Frmacil

Amel imandan parça değildirSual: Amel imandan parça mıdır, yani bir farzı yapmayan veya bir haramı işleyen kâfir olur mu?
CEVAP
Hayır, kâfir olmaz Amel imandan bir parça olsaydı, her günah işleyen kâfir olurdu Hiç müslüman kalmazdı

Mutezile ile Vehhabiler ve diğer bazı bid’at fırkaları, (Amel, imandan parçadır) demişlerse de, amel, imanın parçası değildir Küfrün zıddı iman, günahın zıddı ise ibadettir İmanı bırakan kâfir olur, ibadeti terk eden günahkâr olur Amelsiz iman makbuldür, imansız amel ise makbul değildir Kadınların muayyen hallerinde olduğu gibi, namaz, oruç gibi ibadetleri bırakmak caiz ve gerekirken, imanı hiçbir zaman bırakmak caiz olmaz

Yalnız iman ile Cennete girilirse de, yalnız amel ile Cennete girilmez Amelsiz iman makbul, imansız amel ise makbul değildir İmanı olmayanların yaptığı ibadetler, ahirette hiçbir işe yaramaz İman başkasına hediye edilmez, fakat amelin sevabı, başkalarına hediye edilir İman vasiyet edilmez, fakat kendi için amel yapılması vasiyet edilir Ameli terk eden kâfir olmaz ise de, imanı terk eden hemen kâfir olur Özrü olan kimseden amel affolur ise de, iman kimseden affolunmaz

İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:
Sapık fırkalar, (Onlar, iman edip salih amel işlediler) mealindeki (Rad) suresinin 29âyet-i kerimesini delil gösterip, (Amel imanın parçasıdır) dediler Halbuki bu ve benzeri âyetler, amelin, imanın içinde değil, dışında olduğunu gösterir Eğer aksi olsaydı, (ve amilussalihat) sözü lüzumsuz tekrar edilmiş olurdu Mutezile fırkasının [ve vehhabilerin], günah işleyenlerin ebedi Cehennemde kalacağını söylemesi yanlıştır Çünkü hadis-i şerifte, (İkrar ettiği şeyi, inkâr etmeyen, kâfir olmaz) buyuruldu Günah işleyen, tasdik ettiği imanın esaslarını inkâr etmiş olmaz Ahirette yalnız imansızlara şefaat edilmez Bu da, şefaat edilen günahkârların kâfir olmadığını gösterir Hadis-i şerifte, (Büyük günah işleyenlere şefaat edeceğim) buyurulduEbüdderda hazretleri,(Ya Resulallah, zina ve hırsızlık eden de, şefaate kavuşacak mıdır?) diye sual etti Cevabında, (Evet zina ve hırsızlık edene de şefaat edeceğim) buyurdu İman ile ölen herkes, er geç Cennete girer

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Şirk üzere ölmeyen her mümine şefaat edeceğim) [Bezzar, Hakim, Beyheki]

(Zina etmiş, hırsızlık yapmış, içki içmiş mümin de Cennete girer) [Buhari]

(Kalbinde zerre kadar imanı olan Cehennemde kalmaz) [Buhari]

(Büyük günah işleyen her mümine şefaat edeceğim) [Nesai, Tirmizi]

(İmanla ölen günahkârlara şefaat edeceğim) [Buhari, Müslim]

Günahkâr mümin, cezasını çektikten sonra, Cennete girer (Zina edenden, içki içenden iman çıkar) hadis-i şerifi, günahkârların kâmil mümin olmadığını bildirmektedir (İman, kalb ile tasdik, dil ile ikrar ve azalarla ameldir) sözünün manası şudur: İnsanda iman, vücuttaki baş gibidir El kol gibi uzuvlar da ameller gibidir Elsiz, kolsuz insan olursa da, başsız insan olmaz Normal bir insan tarif edilirken, bütün azaları ile tarif edilir Yani bazı azaları eksik olsa bile insan yine insandır Bunun gibi, kâmil mümin tarif edilirken, amel de dahil edilmiştir Eli ayağı kesik kimseye (yaşayan ölü) dendiği gibi, büyük günah işleyene de, kâmil mümin değil manasına "mümin değildir" buyurulmuştur (İhya)

Sual: Günah işleyen müslümanlara kâfir denir mi?
CEVAP
Günah işleyen müslümana kâfir denmez Çünkü Ehl-i sünnete göre, bir insan günah işlemekle kâfir olmaz Bazı bid'at fırkaları, günah işleyene, kendileri gibi düşünmeyen müslümanlara kâfir demek sapıklığında bulunmuşlardır Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Mümine kâfir diyenin, kendisi kâfir olur) [Buhari]

Müslümanım diyen, kelime-i şehadet söyleyen kimseye kâfir denmez Bir savaşta, kelime-i şehadet getiren birisini öldüren kimseye, Resulullah efendimiz, (Kelime-i şehadet söyleyen kimseyi niçin öldürdün?) buyurdu O da, dili ile söylüyordu ama kalbi ile inkâr ediyordu dedi (Kalbini yarıp da baktın mı?) diyerek onu tekdir buyurdu

Onun için mümine kâfir demekten sakınmalıdır

Şarap içeri, iman dışarı mı?
Sual: İslam Ahlakı kitabında, Hazret-i Osman’ın, "Allahü teâlâya yemin ederim ki, bir kimse, şarap içerken, iman o şaraba der ki, ey melun dur, ben çıkayım da ondan sonra sen gir" dediği bildiriliyor Bir de bu anlamda hadis-i şerifler de var:
(İnsan, mümin olduğu halde içki içemez) [Nesai]
(Şarap içenin imanı, gömleğin sırttan çıktığı gibi çıkar) [Hakim]
(İçki ile iman, bir arada bulunmaz, biri, diğerini uzaklaştırır) [Beyheki]
(İçki içenin kalbinden iman nuru çıkar) [Taberani]
Sualim, şarap içenin imanı çıkıyor mu, yani kâfir mi oluyor?
CEVAP
Hayır Dinimizde amel imandan parça değildir, yani şarap içen veya başka günah işleyene kâfir denmez Amel imandan bir parça olsaydı, her günah işleyen kâfir olur, hiç müslüman kalmazdı Hatta (amel imandan parçadır, günah işleyen kâfir olur) diyen sapıklar da, müslüman olamazdı Çünkü masum yani günahsız olmak Peygamberlere mahsustur

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
İmam-ı a’zam hazretleri, "Mümin büyük günah işlese de imanı gitmez, kâfir olmaz” buyurdu Günahı çok olan bir mümin, tevbesiz ölmüş ise, Allahü teâlâ dilerse, günahlarının hepsini affeder, dilerse günahları kadar azap eder; fakat sonunda yine Cennete koyar Ahirette kurtulmayacak olan yalnız kâfirlerdir Zerre kadar imanı olan kurtuluşa erer (2/67)

İmam-ı Gazali hazretleri yukarıdaki hadis-i şerifleri açıklarken, (Kâmil iman sahibi içki içemez, içenin imanı zayıftır) buyuruyor Bir hadis-i şerif meali de şöyledir:
(Cebrail aleyhisselam, “Allah’a şirk koşmadan ölen her Müslüman Cennete girer” dedi Ben “hırsızlık ve zina etse de mi?” dedim evet dedi Bunu üç kere sordum Evet şarap içse de, Cennete girer dedi) [Buhari, Tirmizi]

Mutezile ile Vehhabiler ve diğer bazı bid’at fırkaları, (Amel, imandan parçadır) demişlerse de, amel, imanın parçası değildir

acaba imam buhari ve diğer ilk dönem hadis alimleri de mi mutezile yada vehhabiydi? çünkü imam buharinin kitabı sahihi buharinin şerhi olan fethul barinin iman bölümünde aynen şöyle yazmaktadır:

1 Söz ve Amelin îmana Dahil Olup-Olmaması


İmanın söz olmasından kasıt kelime-i şehadeti söylemektir Amelden kastedilen ise kalp ve organların amelinden daha genel bir şeydir Bunun içine inanç ve ibadetler de girer Söz ve ameli imanın tarifine koyanlar ile koymayanlar, burada Allah katındaki imanı dikkate alarak görüş belirtmişlerdir

Selef (ilk dönem ehl-i sünnet âlimleri) şöyle demişlerdir: "İman kalple inanmak, dil ile söylemek ve organlarla amel etmektir" Bununla, İmanın kemale ulaşması için amellerin şart olduğunu ifade etmek istemişlerdir İleride geleceği üzere imanın artması ve eksilmesi şeklindeki görüşleri de buradan kaynaklanmaktadır

Mürcie (mezhebine mensup olanlar) "İman yalnızca inanç ve sözden İbarettir" demişlerdir

Kerrâmiyye (mezhebine mensup olanlar) "İman sadece sözden ibarettir" demiştir

Mu'tezile (mezhebine mensup olanlar) "İman; amel, söz ve inançtır" demiştir

Mu'tezile ile selef arasındaki fark şudur: Mutezile, amelleri imanın sıhhati için, Selef ise imanın kemali için şart koşmuşlardır

Sahih bir senetle Buhârî'nin şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Farklı şehirlerde binden fazla âlimle görüştüm Hepsi de İmanın söz ve fiilden ibaret olduğunu, artıp eksildiğini kabul ediyordu, farklı görüşe sahip olanı görmedim"

Hâkim, Menâkıbu'ş-Şâfiî isimli kitabında şöyle demiştir: Ebu'l-Abbas el-Esam, er-Rebî'in şöyle dediğini bize rivayet etmiştir: Şafiî'nin şöyle dediğini işit­tim: "İman söz ve ameldir Artar ve eksilir" Bunu Ebû Nuaym el-Hılye adlı ese­rinde Şafiî'nin hayatını anlattığı bölümde er-Rebî'den farklı bir senetle rivayet etmiştir Bu rivayette fazladan şunlar da yer almaktadır: "İman taat ile artar, günah ile eksilir (Şafiî) daha sonra şu âyetleri okudu: 'İman edenlerin imanı artsın diye'"

Ayrıca Sahihi Buharide iman bölümündeki diğer konu başlıkları da şunlar:

30- Bâb: Namaz İmandandır
34- Bâb: Zekât İslâmdandır
35- Bâb: Cenazenin Arkasından Gitmek İmandandır
40- Bâb: Ganimetten Beşte Birini (Devlete) Vermek İmandandır

saolun çok güzel bilgiler

Frmacil İslamiyet-dini konular-iman ve islam hakkında herşey


Paylaşım için teşekkürler