Frmacil

**ßaran** · 27-07-2008

Hanefilere göre alacağı zekata saymak uygun görülmüyor

Çünkü zekat verirken paranın sahibinin mülkiyetinde olması ve zekat niyetiyle vermesi gerekir denilmektedir

Bu açıdan en güzeli alacaklının borçluya zekatını vermesi, borçlunun da alacaklıya borcunu ödemesidir

Fakat bunu bir şart olarak ileri sürmek doğru olmaz

Yani zekât vermekle sorumlu olan kimse, borçlusu bulunan bir muhtaca "bana olan borcunu vereceksen sana zekat veririm" diyerek zekât verirse caiz olmaz

Ancak şart koşmadan her iki taraf bunu niyet ederlerse verilen şey zekât sayıldığı gibi borç da kapanmış olur

Hatta borçlu olan kimse alacaklıya "benim durumum müsait değildir, bana zekât verirsen ben senin borcunu kapatırım" dese, o da verirse yine caizdir

Çünkü şartlı olarak verilmemiştir

Belki bir teklif vaki olmuştur(el-Envar, l/151)

Konunun bu özelliğinden dolayı borçludaki parayı zekata saymak için borçluya önce zekat vermeli, sonra da alacağını hemen arkasından istemeli

diyenler olduğu gibi; borçlu borç para bulup borcunu ödemeli, ödediği borçtan da kendisine hemen zekat verilerek yaptığı borçtan kurtarılmalı

diyenler de vardır

Geçmişteki uygulamalar da böyle olmuştur

Batık parayı zekata sayar duruma düşmemek ve fıkıhtaki temlik şartını da uygulamış olmak için buna gerek görülmüştür

Ancak temliğ’i dar manada anlamadan doğan bu uygulama, borçluyu rencide edebileceğinden dolayı, İslami Araştırmalar’ın (İlmihali)’nde ve Diyanet’in diğer görüşlerini yansıtan tespitlerinde verilen bilgilere göre, borçluya, “Sendeki alacağımı zekata saydım, kendini borçlu hissetme, artık rahat ol! Borcun silinmiştir

” demek de zekatı vermiş olmak için yeterli bir ifade olarak kabul edilebilir

Para verip geri isteme gibi rencide edici temlik zorlamasına gerek yoktur

Temliği böyle geniş manada anlamak ihtiyaç sahiplerinin lehine olduğundan tercih edilen görüş olmalıdır, denmektedir

Bu görüşün ihtiyaç sahibi borçluları rahatlattığına dikkat çekilmekte, böylece alacağı zekata saymanın kolaylaştığı da ifade edilmektedir

Eğer başka bir çare yoksa, borçlu da muhtaç ve fakir ise bu tercihten yararlanılabilir

Selam ve dua ile

Sorularla İslamiyet Editör

27-07-2008	#1
Profil Bilgileri ßaran Devamlı Üye Üyelik tarihi: Jun 2008 Mesajlar: 709 Üye No: 103276 Tecrübe Puanı: 15 Rep Puanı : 3554 Rep Derecesi Reklam www.dantel-orgu.com	Alacaklar Zekat Olarak Sayılırmı Hanefilere göre alacağı zekata saymak uygun görülmüyor Çünkü zekat verirken paranın sahibinin mülkiyetinde olması ve zekat niyetiyle vermesi gerekir denilmektedir Bu açıdan en güzeli alacaklının ... Hanefilere göre alacağı zekata saymak uygun görülmüyor Çünkü zekat verirken paranın sahibinin mülkiyetinde olması ve zekat niyetiyle vermesi gerekir denilmektedir Bu açıdan en güzeli alacaklının borçluya zekatını vermesi, borçlunun da alacaklıya borcunu ödemesidir Fakat bunu bir şart olarak ileri sürmek doğru olmaz Yani zekât vermekle sorumlu olan kimse, borçlusu bulunan bir muhtaca "bana olan borcunu vereceksen sana zekat veririm" diyerek zekât verirse caiz olmaz Ancak şart koşmadan her iki taraf bunu niyet ederlerse verilen şey zekât sayıldığı gibi borç da kapanmış olur Hatta borçlu olan kimse alacaklıya "benim durumum müsait değildir, bana zekât verirsen ben senin borcunu kapatırım" dese, o da verirse yine caizdir Çünkü şartlı olarak verilmemiştir Belki bir teklif vaki olmuştur(el-Envar, l/151) Konunun bu özelliğinden dolayı borçludaki parayı zekata saymak için borçluya önce zekat vermeli, sonra da alacağını hemen arkasından istemeli diyenler olduğu gibi; borçlu borç para bulup borcunu ödemeli, ödediği borçtan da kendisine hemen zekat verilerek yaptığı borçtan kurtarılmalı diyenler de vardır Geçmişteki uygulamalar da böyle olmuştur Batık parayı zekata sayar duruma düşmemek ve fıkıhtaki temlik şartını da uygulamış olmak için buna gerek görülmüştür Ancak temliğ’i dar manada anlamadan doğan bu uygulama, borçluyu rencide edebileceğinden dolayı, İslami Araştırmalar’ın (İlmihali)’nde ve Diyanet’in diğer görüşlerini yansıtan tespitlerinde verilen bilgilere göre, borçluya, “Sendeki alacağımı zekata saydım, kendini borçlu hissetme, artık rahat ol! Borcun silinmiştir” demek de zekatı vermiş olmak için yeterli bir ifade olarak kabul edilebilir Para verip geri isteme gibi rencide edici temlik zorlamasına gerek yoktur Temliği böyle geniş manada anlamak ihtiyaç sahiplerinin lehine olduğundan tercih edilen görüş olmalıdır, denmektedir Bu görüşün ihtiyaç sahibi borçluları rahatlattığına dikkat çekilmekte, böylece alacağı zekata saymanın kolaylaştığı da ifade edilmektedir Eğer başka bir çare yoksa, borçlu da muhtaç ve fakir ise bu tercihten yararlanılabilir Selam ve dua ile Sorularla İslamiyet Editör

Sponsored Links
	Yudumla	Mumsema	Derya Gibi	Oya

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cevaplar	Son Mesaj
KO'da pelerin alacaklar için pelerin simgeleri...	BeRaT14	Knight Online Genel	7	09-11-2008 17:52
Alacaklar Ve üçüncü şahıs Elinde Haczedilen Mallar Hakkında	The_NiSsA	Hukuk ve Kanunlar	1	31-08-2008 16:45
Zekat Verene Zekat Düşer mi?	ßaran	Hac–Zekat ve Oruç	0	27-07-2008 19:54
Zekat	ßaran	Hac–Zekat ve Oruç	0	27-07-2008 19:16
Kürt olarak akşamladım, arabî ilimlere vâkıf olarak sabahladım	Bad-ı Saba	İslami Kıssa ve Hikayeler	0	19-02-2008 18:44

Frmacil

Alacaklar Zekat Olarak Sayılırmı